-Uzakdoğu felsefeleri hakkında bilgi sahibi olmak istemeniz beni memnun etti.Bu konular önemli olup hemen  konuşulabilecek bir mesele değildir. Bir sürü ayrıntıları vardır.Bazı bilgiler daha önceden duyulmamış olduğu için önceleri inanmayabilirsiniz. Ancak , bunların kutsal metinlerde kanıtlanmış temelleri vardır.

Önce konunun genel hatlarını çizelim. Ayrıntılara sonra geçeriz:

-Biz kimiz ,bizim gerçek kimliğimiz ;

-Tanrı kimdir, özellikleri ;

-Tanrı ile ilişkimiz nasıl olmalı;

-Beden ,ruh ve reenkarnasyon;

-İnsan yaşamının amacı;

-Karma ,

-Eylemlerimizin sonuçları,

-Neyi yapıp,neyi yapmamalıyız?

-Krişna’nın enkarnasyonları ve yayılımları,

-Tanrı’nın enerjileri,

-Tanrı’nın ülkesi,

-Ruhsal bilgilerin temeli olan kutsal metinler.

Bhagavad – Gita bir efsane, bir hikaye değildir. Orada yazılanların tümü gerçektir. (A.B.D.de üniversitelerde ders kitabı ve tez konusudur.)

Srimad Bhagavad- Gita bir tarih, felsefe, tarikat, din, mezhep kitabı da değildir. insanlığa Mutlak Hakikat hakkında aşkın bilgi veren bir kitaptır. Dolayısıyla duyular ve mantık aracılığıyla kavranamaz. Bu kitabi anlayabilmek için aklın, mantığın ve duyuların ötesine geçmek gerekmektedir. Bunun ötesine geçemeyenler Sri Gita’yı anlayamazlar.

NEDEN BHAGAVAD GİTA?

Srimad Bhagavad – Gita ilahi sezgidir. En gizli ve ilahi bilgileri bize verir. Onu okuyan en üst bilgilere sahip olur. Sri Gita bize direkt kendimiz hakkında bilgi verir. Tanrı’yı tanımak için önce kendimizi tanımalı ve anlamalıyız.                            Srimad Bhagavad – Gita bize:

-Ruh yani gerçek ben hakkında bilgi verir. Ruh, karma ve reenkarnasyon hakkındaki  bilgiler hiçbir din ve mezhepte bu kadar açık ve şifresiz verilmemiştir.

-Tanrı’nın en üst boyutu yani Sri Krishna hakkında bilgi verir. Sri Gita’nın dili 1.tekil şahıs olup, bu tarzda yazılan tek metindir.

Dinler ruhları cennete kadar ulaştırmaktadır ancak Sri Gita cennetten de üstte olan mekanları işaret etmekte olup, yüksek bilinçlere hitap etmektedir. (Tasavvuf da bunu keşfetmiş ve Yunus Emre:

“Cennet cennet dedikleri

Birkaç köşkle birkaç huri

İsteyene ver sen onu

Bana Seni gerek Seni.”  Diyerek konuyu özetlemiştir.)

Bhagavad – Gita’yı okuduktan sonra diğer kutsal metinleri çok daha iyi anlayabiliriz. Yalnız Sri Gita’yı sıradan, maddi bir kişinin anlatımından değil de Sri Krishna’ya adanmış bir kişinin anlatımından dinlemek, tercüme etmek, öğrenmek  önemlidir. Sri Gita tüm kutsal metinlerin aslı, kaynağı ve özüdür.

Tanrı’nın en üst boyuttaki ismi Sri Krishna’dır. Sri Krishna 5000 sene önce bu dünyaya gelmiş ve biz insanlara gerçekleri göstererek yardımcı olmaya çalışmıştır. Bu gerçekler kendimizi tanımak, tanrı ile ilişkilerimizi düzeltmek gibi gerçekler olup, Bhagavad – Gita okumak , çalışmak bizi değiştirir.

Lord Krishna’nın kendisi tüm dinlerin, mezheplerin kaynağı ve babası olduğu için, O’nun tarafından tebliğ edilen bu kutsal kitap tüm dini kitapların kaynağıdır.

SRİMAD –BHAGAVAD GİTA’NIN İÇERDİĞİ BİLGİLER:

-Gerçektir

-Saftır

-Manevidir, aşkındır

-Ebedidir, zaman ve mekanın ötesindedir. Geçmiş, şimdi ve gelecek zamanların tümünü içerir

-Doğaldır, sadedir, yapaylıktan uzaktır

- Gizli bilgileri şifresiz olarak açıklar

Sri Gita eyleme (Karma) ve bilgiye (Jnana) dayanan ve adanmışlıktan uzak olan yolların özelliklerini ve her birinden sağlanabilecek olan duyusal zevk (Kama) ve özgürlük (Mokşa) amaçlarını net olarak tanımlayarak, aralarındaki farklılıkları  göstermiştir. Bu nedenle bilinçli olan bir kişinin net bir şekilde anlayabileceği üzere Sri Gita “Kişi kendine özgü inancıyla tanınır” ifadesiyle farklı yolların ve amaçların bir kıyaslamasını yapmış en sonunda da 6.bölüm 47. Ayette aşağıdaki ifadeyle tüm yol ve amaçların bir olduğunu savunanlara yanıtını Sri Krishna’nın ağzından vermiştir:

“Türlü yogiler arasında, hepsinden en ileride olanı, adanmışlıkla ilgili güvenilir saf yazıtlara tam inanç besleyen ve Benim ilahi övgülarimi duyarak ve zikrederek tüm kalbiyle Bana hayranlık duyan, tüm hizmetlerini Bana sunan adanmış kulumdur. Benim görüşüm kesinlikle budur.”

BHAGAVAD-GİTA OKUMAK BİZE NE SAĞLAR?

-Tüm isteklerimizi ve arzularımızı gerçekleştirir

-Enerji ve güç verir

-Karmalarımızdan arındırır

-Farkındalığımızı çoğaltır

-Ölüm doğum okyanusundan kurtarır

-Yaşama daha geniş açılardan bakabiliriz

-Yaşama dair pratik bilgiler verir

-Bilgi verirken bilgeliği de verir

-Evrensel olan Kaynak, Mutlak Gerçek Lord Krishna ile bağ kurmamızı sağlar.

5000 yıl önce Kali yuga (Kış Çağı) başladığında, Lord Sri Krishna kendisi şahsen dünyaya geldi. Sri Krishna  Lord Chaitanya olarak tekrar dünyaya gelmiştir ve Kali Çağı bitmeden tekrar dünyaya gelecektir. İnsanları aydınlatabilmek için Srimad Bhagavad-Gita’daki bilgileri ilk öğrencisi olan Arjuna’ya Mahabaharata ülkesinde Kurukşetra meydanında savaş hücumundan hemen önce verdi.

Mahabharata= Büyük savaşçıların ülkesi (Hindistan)

Kurukşetra= Kuru sülale ismi.

Sri= Kutsal

Krishna= Doğum ölümü engelleyen, zevk, haz, mutluluk veren.

Arjuna= Sri Krishna’nın kuzeni.

DRONA=Savaş eğitmeni

BHIŞMA= Öğretmen ve tüm kuzenlerin dedesi bilge.

SANJAYA= Dhrtraştra’nın yardımcısı, sekreteri. Sanjaya oturduğu yerden savaş alanını görebiliyordu, her şeyi görüp, her şeyi duyabiliyordu.

Dhrtaraştra ve Pandu yeryüzünde eski bir hükümdar olan Kral Bharata’nın soyundan gelirler ve Kuru hanedanlığında doğmuş iki kardeştirler. Büyük kardeş Dhrtaraştra kör doğduğundan taht kardeşi Pandu’ya geçmiştir.

Pandu erken yaşta ölürken oğullarını büyük kardeşi Dhrtarastra’ya emanet etti ve tüm çocuklar aynı krallık sarayında büyüdüler. Her iki taraf da askeri sanatlarda uzman olan Drona tarafından eğitilip, büyükbaba Bhisma’dan öğütler almışlardır.

Ancak kuzenler büyüdükçe yavaş yavaş aralarında tartışmalar ve saltanat kavgası başladı. Özellikle Duryodhana Pandavalardan nefret ederek onlara düşmanlık beslemiştir. Babasının da rızasıyla  Duryodhana Pandu’nun genç oğullarını öldürmeyi planladı. Amcaları Vidura ve kuzenleri Lord Krishna’nın korumasıyla Pandavalar hayatlarına girişilen bu tehditlerden kurtuldular.

LORD KRİSHNA sıradan biri değil, yeryüzüne inmiş , çağdaş bir hanedanda prens rolünü oynayan yüce Tanrı’nın kendisiydi. Aynı zamanda Pandava’ların annesi olan  Kunti’nin  (Prtha) yeğeniydi. Dolayısıyla hem bir akraba, hem de dinin ebedi destekçisi olarak Sri Krishna Pandu oğullarının yanında olmuş ve onları korumuştur.

Sonunda Duryodhana Pandavalara bir kumar oyunuyla meydan okudu. Bu çok önemli müsabakada Duryodhana ve kardeşleri Arjuna’nın eşi Draupadi’yi kazandılar. Onu tüm pens ve kralların önünde, onur kırıcı bir şekilde çıplak kalana kadar soymaya çalıştılar. Sri Krishna’nın Tanrısal müdahalesi ile nekadar uğraşıtılarsa gökyüzünden yeni kumaş geldi ve Draupadi’yi bir türlü soyamadılar ama Pandavalar 13 yıl boyunca sürgüne gönderildiler. Dhrtarastra 5 kardeşten saltanatı alarak büyük oğlu Duryodhana’ya verdi.

Sürgün dönüşü Pandavalar haklı olarak krallıklarını Duryodhana’dan rica ettiler.

Duryodhana krallığın kendisi ile Pandavalar arasında paylaştırılmasını öngören anlaşmaya uymadığı gibi Pandavalara minicik bir toprak parçası bile vermeyeceğini küstahça ifade etti. Pandavalar erdemli kişilerdi. Arjuna barış yanlısıydı Sri Krishna’da barışçı olmalarını istiyordu ama ne yazık ki karşı taraf buna yanaşmıyordu. Bu da iki akraba hanedanı savaş alanında karşı karşıya getirdi.

Dhrtaraştra ve oğlu erdemsiz, dinsiz ve Tanrı tanımazlardı.Drona ve Bhişma siyaseten Dhrtaraştra tarafında görünüyorlardı  ancak kalben Pandavaların yanındadırlar. En yüksek ahlaki seviyeye sahip olan Pandavalar , Tanrı’nınyüce kişiliği olan Sri Krishna’yı tanıdılar ama Dhrtaraştra’nın inançsız oğulları Onu tanımadılar. Herşeye rağmen Lord Krishna savaşa karşı tarafın arzusunu baz alarak girmeyi önerdi. O Tanrı olarak şahsen savaşamazdı ancak kim isterse Sri Krishna’nın ordusundan istifade edebilirdi. Sri Krishna da savaşta diğer tarafa danışmanlık yapabilirdi. Pandavalar Lord Krishna’nın kendisini almaya istekli iken siyasi bir deha olan Duryodhana Sri Krishna’nın askeri güçlerini kaptı.

Bu yolla Lord Krishna Arjuna’nın arabacısı rolünü aldı. Bu noktada Bhagavad – Gita başlıyor ve savaşmak için hazır olan  iki ordunun durduğu yere baktığımızda Dhrtaraştra’nın yardımcısı, sekreteri Sanjaya’ya endişeyle “Ne yaptılar?” diye sorduğunu görüyoruz. Böylece 1. Bölüm olan “Orduların Gözlenmesi” kısmı oluşuyor.

Diğer bölümler de sırasıyla aşağıdaki gibidir:

2. Bölüm –  Ruhun Yapısı (Bu bölüm aynı zamanda Sri Gita’nın özetidir)

3. Bölüm -   Eylem Yolu (Karma Yoga)

4. Bölüm -   İlahi Bilgi Yolu

5. Bölüm -   İlahi Uyum Yolu

6. Bölüm -   Meditasyon Yolu(Dhayana Yoga)

7. Bölüm -   Tanrı’nın Göreli ve Mutlak Kavramları

8. Bölüm -   Mutlak Özgürlük Yolu (Yüce Tanrı’ya ulaşmak)

9. Bölüm -   Gizli Hazine (En gizemli Bilgi)

10. Bölüm –Büyük Hazine  (Mutlağın seveti)

11. Bölüm –Evrensel Formun Görüntüsü

12. Bölüm –Adanmışlık Yolu

13. Bölüm –Yönetilen ve Yöneten

14. Bölüm –Maddesel Doğanın üç hali

15. Bölüm –Yüce İnsan (Yüce Zat)

16. Bölüm –Ruhani ve Şeytani Kişilikler

17. Bölüm –Üç Tür İnanç

18. Bölüm – Yüce Hedef – İlahi Özgürlük.

BHAGAVAD- GİTA’YI İDRAK ETMEK:

Sri Gita’yı idrak etmede 3 nokta önemlidir:

1)    Sri Gita’yı okuyan veya dinleyen kişinin Sri Krishna’ya adanmış olması

2)    Sri Gita’yı yazan veya anlatan kişinin Sri Krishna’ya adanmış olması

3)    Anlatılan veya okunan konuların duyulduktan sonra yaşama uygulanması.

Bhagavad- Gita’nın tefsirinde çevirmenlerin takip ettiği genel biçim, kişi olarak Lord Krishna’yı bir tarafa itip, kendi kavramları ve felsefeleri için bir yer ayırmaktır. Orada Lord Krishna bir araç yada ikinci derecede önem taşıyan bir kişi halinde gösterilmektedir. Fakat Lord Krishna Bhagavad – Gita’da Sri Gita’nın hem amacı hem de özüdür. Sri Gita’nın amacı kişiyi Lord Krishna’ya yöneltmektir.

Sri Gita, genelde din biliminin kusursuz bir incelemesi olarak bilinir. Sri Gita’nın dili basit ve güzeldir. Yaklaşımı ciddi, kapsamlı ve esasa dayalıdır. Düşünce yapısı öz, net ve tarafsızdır. Mantığı ise sağlıklı ve doğaldır. Sri Gita tembeller için eylem, korkaklar için cesaret, umutsuzlar için umut, ölenler içinse yeni yaşamdır. Toplumdaki  her kesime hitap eder.

Sri Gita’da Veda ve Upanişadlar’ın temel öğretileri doğrudan açıklanmıştır.

Sri Gita’nın açıklamasında görürüz ki, bilgelik aracılığıyla bilincin arınması, kutsal metinlerin emrettiği görevlerin maddesel motivasyon olmaksızın yerine getirilmesinden doğar. Bu da Özben bilgisiyle ya da İlahi idrak ile sonuçlanır. Olgunlaşma tamamlandığında, bu saf, lekesiz algılama, kusursuz  bir idrakle  ilahi vecd ülkesinde aşkla dolu hizmet arayışına ulaşır.

Sri Gita’da arzulanan hedefe ulaşma yöntemi incelendiğinde ilk aşama, kişinin tüm eylemlerini Yüce Lord’a adamasıdır. Bunu Lord ile ilgili farkındalığının giderek artmasından kaynaklanan içsel özben gelişimi izler. Sonunda kişi tüm çabaları bir yana bırakarak yalnızca Lord Krishna’ya teslim olur ve O’na aşkla hizmet eder. Bu da tüm adanmışlık uygulamalarının son hedefidir.

Bu özet ve bu bölümdeki verilecek tüm bilgiler Yüce Lord’a bir sunu olsun…

SCS SRİDHAR GOVİNDA BHAKTİ YOGA MERKEZİ

Genel olarak evrimin nesneden kaynaklandığı sanılır. Bu maddi dünyada maddi gözlerle bakıldığı zaman bu doğru gibi görünür ancak ruhsal açıdan bakıldığında:

“Nesneden kaynaklandığı düşünülen nesnel evrim= Yanlış idrak edilen Gerçek” sonucunu bize getirir.

Yine ruhsal düzlemden bakıldığında;

Evrim=Bilinç=Özneden kaynaklanır (ÖZNEL)

Öznel Evrim =/= Nesnel Evrim

ÖZNE= EVRENSEL KAYNAK (SRİ KRİSHNA)

NESNE= Evrensel Kaynak tarafından yaratılan bizler.

Maddi dünyaya düşmüş ve maddi enerjinin etkisinde olan ruhlar öznel evrimi nesnel evrim gibi görürler. Oysa ki nesne yani bizler, Özne’nin mal varlığıdır. Eğer nesne kendisini mal sahibi zannederse ki maddi dünyada böyledir, o zaman hayal görüyor demektir.

“Mal sahibi Mülk sahibi, hani bunun ilk sahibi?…”

“Mal da yalan, mülk de yalan, var biraz da sen oyalan…”

Tasavvuf  da yukarıdaki dizelerle bunu çok güzel bir şekilde ifade ederek, evrimin Özne’ye dayandığını açıklamaya çalışmıştır.

Evrensel Kaynak=Yüce Özne (Sri Krishna)=Patron=Yapan,gören,bilen

Vaişnava=Sri Krishna’nın sadık işçisi (Evrensel kaynak için çalışan kişi)

Vaişnava kendisi ile ilgili hiçbir isteğe sahip değildir. Vaişnava kavramını, patronunun isteklerini dile getiren sadık bir çalışan gibi düşünebiliriz.

“Eğer beni öldüreler

Külüm göğe savuralar

Toprağım anda çağıra

Bana seni gerek seni.

Yunus’durur benim adım

Gün geldikçe artar odum

İki cihanda maksudum

Bana seni gerek seni.”

Yunus emre

Cahil Kişi= Sri Krishna’dan sürekli bir şeyler talep eden ve O’nu kendi hizmetkarı yapmaya çalışan kişi.

Bu davranış uygun değildir. Bu aynı Kutsal taş Şalagram Şila ile ceviz kırmak kadar uygunsuzdur. Kutsal olana hizmet edilir, O’nu kendimize hizmet ettirmeye çalışmak veya O  da bize aynı hizmeti versin diye O’na hizmet etmek uygun olmayan davranışlardır.

ÖZNEL EVRİM KAVRAMI:

“Lord Sri Krishna tarafından yaratılan yanılgı sonucu, evren gerçek olmadığı halde gerçekmiş gibi görünür, tıpkı rüyada çektiğimiz acıların yalnızca hayalden ibaret oluşu gibi.”

Srimad – Bhagavatam (10.kanto 14.bölüm 22.ayet)

Akılsız (Deli) = Özneyi nesne sanan

Akılsıza göre=} Göz=Gören  ve Beyin=Bilen

Bunlar son derece komik, cahilce yaklaşımlar olup deliliktir. Bunlar yalnızca Gören ve Bilen’e aracılık ederler.

Buradan yola çıkarak yine Srimad-Bhagavatam’a geri dönecek olursak:

“Akılsızlar gökyüzünü bulutlarla, havayı içinde yüzen toz zerreleriyle bir tutarlar ve gökyüzünün bulutlu ya da havanın kirli olduğunu sanırlar.”

Srimad – Bhagavatam (1.kanto3.bölüm31.ayet)

Yıllar önce Kutsal Govardhan beldesinde böyle bir akılsızlık yapmıştım. O zamanlarda maddi gözlerimle gördüklerimi esas görüş gibi nitelendirmekle nitelendirmemek arasında gidip geliyordum.  Govardhan puja döneminde oradaydım. Ancak her yer bana tozlu görünüyordu. Üst solunum yollarımda oluşan enfeksiyon nedeniyle odadan dışarı çıkamıyordum ve bundan dolayı çok üzülüyordum. Bir gece rüyamda Sri Krishna’yı gördüm. Bana şöyle diyordu:

“Bu maddi gözlerinle gördüklerin, bu gökten toz olarak yağdığını sandığın şeyler toz değil, gerçekte onların her biri çiçek. Çiçek yağıyor aslında gökyüzünden. Ruhsal gözlerinle bak ve onları gör…”

Bu rüyadan çok etkilenmiştim. Şimdi Srimad –Bhagavatam’ın bu bölümündeki açıklama ile  dersimi daha iyi anlıyorum.

Bilinç=Ruh=/= Maddi dünyanın ürünü

Maddi Dünya = Bilincin ürünü (Bilincimiz hangi boyutta ve titreşimdeyse yarattıklarımız da ona göre olur.)

Maddi Dünya =Ruhsal Dünyanın çarpık bir yansıması (Hani bardağa su doldurup içine kaşık koyduğumuzda kaşık suda kırık gibi durur ya oysa ki kırık değildir. İşte aynı öyle bir yansıma)

Maddi Dünya= Sömürü dünyası=En güçlü olan ayakta kalır(DARWIN)

SONUÇ: Stress, gerginlik, mutsuzluk

Yani Maddi dünyada ayakta kalabilmek için sömürmek durumun dayız.

Ruhsal Dünya= Adanmışlık dünyası= Kendini adayan ayakta kalır ve mutlu olur.

SONUÇ: Huzur, sakinlik, mutluluk

RUHSAL DÜNYA = ADANMIŞLIK ÜLKESİ

Adanmışlık ülkesi olarak da nitelendirebileceğimiz Ruhsal Dünyadaki her varlık birer hizmet birimidir. Sri Krishna’nın hizmetkarıdır.

Ruhsal Dünya yaşamı= İlahi Oyun (Lila) =Sri Krishna’ya hizmet (Ruhsal Dünya’da da Özne Sri Krishna’dır yani Evrensel olan Kaynak.)

Adanmışlık bilinci =} Kişisel gelişim =} Gerçek yuva bilinci (Gerçek yuvam burası değil, o süper öznel ülke) =}YÜCE UMUT=} Gerçek yuvamda gerçek bir role sahip olabilmek. Evrensel Kaynağın(Sri Krishna’nın ) oyunlarına dahil olabilmek.